Kladivo na čarodejnice (The WitchHammer) - オタカル・ヴァーヴラ (1969)
マックス・レナード・ヒッチングスによる映画評
『クラディヴォ・ナ・チャロデイニツェ』は、1678 年から 1695 年にかけてヴェルケ・ロシニとシュンペルク地域で起きたモラヴィア北部の魔女裁判に基づいています。この映画は、ヴァーツラフ・カプリッキーによる 1963 年の同名の小説を原作としています。
「クリストファー、最近は異端者を擁護する人は異端者とみなされるんだ」
- カスパー・フッター
オープニング
「魔女の鉄槌」は、ゴヤの1799年のエッチング「理性の眠りは怪物を生む」の静止画に乗せて、不吉な太鼓の音と死についての歌「死神は我々の中にいる」で始まります。
歌の後の最初のセリフは次のようになります。
「女を通して罪がこの世に来た。女は罪である。」
次に、入浴中の女性の極端なクローズアップで始まるモンタージュがあり、その後、
「女の子宮は地獄への入り口である。肉体の欲望は悪の根源であり、女は飽くことを知らない。」
映画はまだ3分も経っていないのに、すでにすべてがそこに存在している。冒頭のシーンに、これから起こることの縮図が浮かび上がっている。オタカル・ヴァーヴラ監督は、ほぼ完璧なオープニングを私たちに与えてくれた。
これらのセリフは、暗闇に包まれたフードをかぶった人物によって激しく吐き出され、歴史のこの暗黒時代に女性を抑圧した家父長制に対する集団的な恐怖と憎悪を顔のない形で表現している。
穏やかな合唱音楽が流れる中、水浴びをする女性たちは互いにマッサージし合い、笑い合い、リンゴを食べ、体にオイルを塗ります。おそらくこれが彼女たちが経験する最後の静けさと幸福のひとときでしょう。
フードをかぶった人物が私たちに思い出させるように、 「女の抱擁は狩人の罠のようなもの。女は男の姿で現れる悪魔を欺くのだ。」
冒涜
次に、カトリック教会の階段で物乞いをする老人や貧しい人々、病人の姿が映し出されます。教会内では礼拝が行われていました。聖餐式の時間になると、高齢の女性の一人が席に着きますが、キリストの御体を受ける番になると、彼女はそれを吐き出し、聖パンをナプキンに包んで自分の体にしまい込みます。これは、もし彼女が発見されたら教会にとって到底許されない冒涜行為です。不運なことに、侍者少年がそれを目撃し、司祭の一人に告げます。彼女は聖具室に連れて行かれ、牧師に尋問されます。なぜあんな風に聖パンを盗んだのか？女性は、牛の乳が出ないグローア夫人のためだと説明します。牧師は保安官を呼びに行きます。
次に映るのは、様々な貴族や聖職者で賑わう豪華なテーブルの主賓席に座る、ド・ガレ伯爵夫人の姿です。彼女は明らかに興奮しており、 「魔女なんて見たことがない」と言います。牧師は、これは一人の物乞い女の問題ではなく、魔女の集団全体の問題だと説明します。
老婆が連れてこられ、乳が出ない牛を飼っている女性のためにこのウエハースを持って行ったところ、そのお礼にエンドウ豆一ブッシェルと大麦粉を差し出されたと再び説明する。グロル夫人がウエハースを使うというアイデアをどこから得たのかと尋ねられると、老婆は「なんて年老いた魔女」と形容するダヴィッド夫人からだと答える。さらに尋ねると、このダヴィッド夫人は薬草医で、折れた腕を治したり、牛に呪文を唱えたりしていると説明する。
裁判官
伯爵夫人は、この老女が自分の罪の重大さを理解していないように思われるが、牧師はそうではないと考える。牧師の意見では、老女の言うことは信じ難い。「悪魔の予言だ」と言い放ち、伯爵夫人を説得して異端審問官、ウラジミール・シュメラル演じるエーデルシュタットのイインドリヒ・ボブリグを雇う。
クリュシュトフ・アロイス・ロートナー (エロ・ロマンチク) のとき このボブリグを探しに行くと、彼は最初その男を単なる宿屋の主人、それもみすぼらしい主人と勘違いし、実はその主人が、自分が雇うために派遣された引退した魔女狩り人だと知って衝撃を受ける。
ボブリグが雇われ、一連の恐ろしい出来事が起こり始める。
町の女性たちは、ほとんどの場合は高齢者に限られないが、一人ずつ尋問され、最も衝撃的な方法で拷問され、ワルプルギスの夜に精霊と姦通すること、悪魔と踊ること、悪魔の尻尾にキスすること、夜にピーターズ・ロックスで非常に異常な方法でろうそくに火を灯すことなど、魔術にかかわる数々の犯罪を自白するよう強要される。
この過程で偶然に犠牲者の一人が死亡した場合、異端審問官は、悪魔が彼女に不利な証言をさせないために彼女を絞殺したと主張する。
一方、ボブリグとその補佐官は異端審問の戦利品で肥え太り、何年もこれほど裕福ではなかったような印象を受ける。満たされているのは腹だけではない。二人は地位を利用して、担当する女性たちを服従させ、口説き、無理やり迫る。搾取と操作の見本ともいえる。ボブリグは着手するや否や、恐るべき存在へと変貌を遂げる。常に告発の脅威にさらされる中で、彼は雇い主である聖職者と伯爵夫人の心を巧みに操る。
間もなくラウトナーはこれらの方法に反対し、もちろん彼自身も「魔女狩りに同席していた」と非難される。
スタイル
スタイル的に、 『クラディヴォ・ナ・チャロデイニツェ』は、エステル・クルンバチョヴァを脚本に迎えた『セドミクラースキー（デイジー）』のような作品とは際立った対照をなしています。後者は、無限の映画的可能性を秘めたテクニカラーの夢のような作品で、プラハの春の直前の1966年に制作されました。一方、 『クラディヴォ… 』は、束の間の自由主義の泡がソビエト政権によって打ち砕かれた後の1970年に制作されました。この映画は白黒で、ゆっくりとした展開と陰鬱な雰囲気を特徴としており、実話に基づいています。登場人物は皆、17世紀の北モラヴィア地方で悲惨な状況の中で生き、そして死んだ実在の人物です。
鉄槌
魔女の鉄槌、別名マレウス・マレフィカルムは、ハインリヒ・クラーマーによって書かれた、1487年にドイツで初めて出版された、本物の魔女裁判の小冊子です。この本は本質的には「初心者のための魔女裁判」で、異端審問官志望者向けのひどいハウツーで、章の見出しには「魔女の助産婦が子供を殺したり、最も呪われた方法で悪魔に捧げたりするときに、いかにして最も恐ろしい犯罪を犯すか」や「拷問の継続、裁判官が魔女を見分けるための装置と兆候、そして裁判官が魔女の呪文から身を守る方法。また、悪魔の仮面とトークンを隠すために使用される部分の毛を剃る方法、そして沈黙を守り自白を拒否する頑固さを克服するためのさまざまな方法の適切な説明」などがあります。
17 世紀にヨーロッパ全土に広がった魔女裁判や集団ヒステリーの無謀な邪悪さがこの映画ではっきりと感じられ、映画『ヘクサン』 （1922 年）、 『怒りの日』 （1943 年）、 『魔女狩り将軍』 （1968 年）や、ケン・ラッセルの熱狂的夢のような映画『悪魔のいけにえ』(1971 年) を思い起こさせます。
この映画は歴史的事実に基づいているにもかかわらず、社会政治的文脈の産物としても解釈されなければならない。
この映画は、数万人もの女性（そしてもちろん男性も）の悲惨な現実の一端を映し出している。おそらくは老齢や病弱で、あるいは単に権力者の味方だっただけかもしれない。彼女たちは、魔女であるという偽りの容疑をかけられ、残酷な拷問を受け、不条理な罪を自白させられた。しかしながら、魔女裁判（そしてあらゆる異端審問）の真の動機が、過去も現在も、そしてこれからも、恐怖と支配であることも、この映画は隠さずに示している。
したがって、 「Kladivo na čarodejnice」は、見せしめ裁判や不当な処刑など、この映画が作られた当時のソビエト国家の最も皮肉な寓話としても見なければならないだろう。
オカール・ヴァーヴラ監督はウィッチハンマーについて次のように語っています。
「スランスキー監督とのやり取りを経て、どうすれば人を操り、打ちのめし、死を懇願させるのかを捉えた映画を作りたいと思ったのです。」
「すでに黒い雲のように
殺人者が乗ってやってくる
せむしの馬に乗って
馬の骨がガタガタと鳴る
そして彼の白かびの生えたたてがみは流れ続ける
そして骨と骨で私たちを歓迎するのです」